Neben anderen betont Burri im Kontext medizinischen Professionshandelns die Bedeutung des Visuellen körperlicher Inszenierungen, „welches das Denken und Handeln in der sozialen Praxis zu beeinflussen vermag“ (2008, S. 351). Sie argumentiert daher für eine verstärkte Berücksichtigung des Bildes in der Sozialwissenschaft generell: Bilder dokumentierten soziale Praxen nicht nur, sondern seien selbst bereits soziale Praxis (Burri 2008: 351). Dies erscheint vor allem dann gegeben zu sein, wenn sozialwissenschaftliche Forschung auf den Körper in seiner „doppelten Gegebenheit“ fokussiert, – auf die Verschränkung von materialen, durch die Sinne erfahrbaren Körper im Verlauf praktischer Vollzüge und auf deren „leibliches Erleben“ (u.a. Jäger 2004, S. 56 ff.) während diese ablaufen bzw. nachgängig reflektiert werden. Er ist ohne weiteres reflexiv nicht verfügbar. Vereinfacht formuliert: Der Körper kann auf Fragen nicht antworten, auf der visuellen Ebene jedoch analytisch beobachtet und gefasst werden. Daran anschließend sind drei Dimensionen des Bildverstehens zu nennen, die in der ,Bildwissenschaft‘ oftmals analytisch voneinander getrennt verortet werden: Erstens, das innere Bild, das als Vorstellung, Idee, Eindruck von oder Erinnerung an etwas sedimentiert wird (Burri 2008, S. 342f.; Mietzner/ Pilarczyk 2005, S. 133ff.). In diesem Verständnis kommt dem Körper die Funktion des „Speichers“ oder des „Archivs“ zu. Er ist als solcher involviert in Prozesse der Wahrnehmung und neuerlichen Herstellung von Bildern (Kanter 2015). Zweitens, das Bild im Sinne seiner artefaktischen Existenz, das heißt, als visuelles und materielles Objekt (Burri 2008, S. 342) Je nach Art und Weise seiner materialen Verfasstheit, ist das Bild selbst durch ein gewisses Maß an Korporalität gekennzeichnet. Drittens, das Bild als physische Ausdrucksform, als körperliche Inszenierung und „Performance“ im Sinne einer theatralen Darstellung (Burri 2008; Fischer-Lichte 2013). In dieser wird der Körper zum agierenden Darsteller und ist in entsprechenden Bewegungen nebst ihrer Verläufe (auch) auf der Mikroebene zu beobachten.

Zutage traten in dem genannten Verfahren Körperbilder, über die verschiedene Zugehörigkeiten sichtbar (gemacht) wurden, aber auch Bedeutungen von beteiligten ,Dingen‘, die mit den Menschen als ,verkörperten Akteur*innen‘ zu Praxisformen und Körperschaften eines bestimmten Bildhandelns wurden. Interaktiv erzeugte und als Bilder materialisierte Inszenierungen vor allem von Geschlecht fanden nicht nur zwischen den Körpern menschlicher Teilnehmer*innen der verschiedenen Bild-Praktiken statt, sondern auch zwischen diesen und nicht lebenden Körpern, die zur Produktion der verschiedenen Arten von Bildern beigetragen haben: So etwa (entstehende) Artefakte und Technologien (vgl. Kirchhoff 2021, S. 115). Über den Konnex von menschlichen Körpern und Bild hinaus ist demzufolge zu perspektivieren, dass ,Dinge‘ bei der Erzeugung von Körperbildern nicht reaktionär sind. Sie erzeugen nicht nur indirekte Wirkungen, indem sie durch menschliche Akteur*innen benutzt werden und dementsprechend mehr oder weniger funktionieren. Vielmehr können sie aufgrund ihrer je materiellen und daher immer auch korporalen Beschaffenheit ,von sich aus‘ an den verschiedenen Bildpraktiken teilnehmen, oder zur Teilnahme auffordern (vgl. Gugutzer 2015, S. 105). Latour spricht von Verbindungen dieser Art als „Aktanten“ (u.a. 2006). Als Positionierung zieht dies Konsequenzen für die Beobachtung interaktiver, durch Körper vollzogener Praktiken nach sich: Nicht nur ist der humane Körper – wie hier – im Rahmen evozierter und routinierter Bildpraktiken als eigenständiger Teilnehmer am Sozialen zu konzipieren, sondern im ,interobjektiven‘ Verbund eines aus dem Bildhandeln sich hervorhebenden Bestandteils eines Gruppenkörpers (vert. vgl. u.a. Hirschauer 2004). Anders formuliert, werden Bilder in entsprechenden Praktiken nicht nur erzeugt, sondern können ihrerseits wiederum dazu auffordern, bereits bestehende Vorstellungen von Körpern und ihren alltagspraktischen Einbindungen zu reproduzieren oder zu überschreiben.